大正新脩大藏經數位版, No. 1 淨土法門大圖名目

大正新脩大藏經數位版, No. 1 淨土法門大圖名目 Electronic Version by CBETA 淨土法門大圖名目　　沙門行觀撰　　廢立傍正助正三重之事廢立ト者。廢ハ定散之諸行。立ハ念佛ノ一行也。然ル故ニ定散諸行ハ自力ノ行ナル故ニ非本願ニ。念佛ノ一行ハ他力ノ行ナル故本願也。然レハ捨非本願諸行取本願念佛一行ヲ。捨自力取他力ヲ云重也。故ニ廢立ト云也。然ル𪜈ハ則此廢立ノ重ノ法門ノ時ハ。定散ノ諸行ヲ趣ケテ行門ニ。廢𬼀自力ノ諸行ヲ立ル念佛ノ一行ヲ故。是ヲ謂廢立ノ重法門也傍正ト者。傍ハ定散ノ諸行。正ハ念佛ノ一行也。此時ハ定散ヲハ不趣ケ行門ニ。要門定散シ云テ智慧門ニ𬼀佛語ノ定散ト云乀。說ノ法門說定散ト云。此時ハ無廢スル事也。然ル故ハ此定散ヲ智慧門ト𬼀。本願念佛他力ナル樣ヲ顯シ知スル重ナル故ニ傍正ト云也。此時ハ喩ハ定散ト念佛トハ主君ト眷屬トノ如シ。主ヲ不ル離眷屬。眷屬ヲ不ル離主人ニ𬼀。而モ主人ノ威用ヲ顯ス樣ニ定散ノ諸行ノ善ヲ萬機ニ造テ。此萬機ヲ攝シ給念佛ト云時ハ。定散廢スルヿ無。定散ニ攝スル法門也。此時ハ定散ト念佛ト極テ中カ吉キ也。定散文中唯標專念名號得生ト云テ。阿彌陀佛者卽是其行云行ヲ見出シテ往生スル樣ヲ說ク定散ナル故。衆譬ノ定散ト云也助正ト者。助ハ定散ノ諸行。正ハ念佛ノ一行也。此時ハ念佛ノ行ト者。返テ趣テ行門ニ三業上ニ助業ト云テ定散ノ諸行ヲ行スル也。是ト云ハ者。上傍正ノ重ニテ。阿彌陀佛者卽是其行ト云行體ヲ聞キ得ツレハ。行者ノ方歸命ノ願心ト成リ。佛體ノ方ハ行也。此時ハ攝取不捨ノ位ニ成願行具足必得往生ト云。如是願行具足ノ念佛三昧ト意得ル上立返。佛恩報謝𬼀爲ニ定散ノ諸善ヲ自力ニ行スル也。此時ハ自力ニ行スルニ似タレハ。安心ノ上ヨリ取行スル故ニ。自力ニ行スル雜行ニ非ス。助業ト被言ハ皆他力易行ニテ有也。如是廢立助正傍正ノ三重ト分別𬼀持テハ法門ニハ不迷ハ也。不可有邪見ニモ也。世間ニ淨土門ノ佛法者。此重不辨ヘ。通佛法ニ任テ出離ニ迷ン也。返返可有思惟也淨土三部經ト云事。一ニハ無量壽經。此經ヲハ又大經トモ云也。二ニハ觀無量壽經。又觀經𪜈云也。三ニハ阿彌陀經。是ヲ淨上之三部經ト云。三部經共ニ本願念佛ヲ說ケハ者爲正依經ト也。就之問云。大經モ觀經モ阿彌陀經モ俱ニ本願念佛ヲ說カハ者。一經ニ𬼀事可足ヌ。何勞リ三部ト各別ニ說テ云ヤ淨土ノ三部經ト哉。答云。本願念佛ノ功德說キ顯スニ。廢立助正傍正ノ三重ヲ以說顯ス。故三部經トハ說也。然故者。一ニハ大經ハ廢立ヲ官取テ說ク也。然故ハ阿彌陀佛ノ國中ノ時。二百一十億ノ諸佛ノ淨土ノ中ニ。選擇𬼀四十八願ヲ本願ト立給フ時。定散萬行萬善ノ中ニ。餘行ハ自力ノ行ニテ難行ナル故皆選ヒ捨テテ。名號ノ一行ヲ他力ノ行ト選取テ。本願立テ給シ面ヲ大經ニ說故ニ。廢立ヲ官取テ大經ト說ト可意得也。以此心地觀經ニテモ淨土分通別ノ界ヒヲ說ク法門也。故廢立ノ重ヲ說大經ト也。法藏比丘二百一十億ノ諸佛ノ淨土ノ中ニ。捨麁取妙捨難取易是智也。此智カ求メ出タル悲ナレハ者悲智一也。此意ヲ以見諸佛故名念佛三昧ト說ク也。是諸佛ノ故智集ヲ念佛三昧ノ一行ニ成意也矣二ニ觀經ハ傍正ヲ官取テ說クト得意也。此時ハ者大經ニテ廢シ捨ル定散之萬行ヲ取リ返テ爲智慧門ト。而說顯シ玉フ本願念佛ノ他力ナル樣ヲ釋尊ノ異方便ト𬼀。念佛ノ他力ナル樣ヲ說顯シ給佛語ノ定散ト云テ。謂淨土ノ要門ト事也。然則是主伴ノ義。念佛ハ正體ナリ。故主ノ義。定散伴ナル故ニ眷屬ト成テ。念佛三昧ニテ少モ不相離位也。此時定散廢事ノ無シ。謂テ定散ヲ萬機ト衆機往生スト時。成ル入淨土ニ要門ト故。定散ヲ攝取𬼀云テ定散文中唯標專念名號得生ト。念佛ト定散ハ極中カ吉キ位也。是傍正位云。是ヲ觀經ノ面ニ官取テ說ト云法門也。三ニ阿彌陀經ハ助正ノ義官取テ說也。此時ハ念佛ノ行者之名號正定業ヲ證得𬼀。其上ニ立返行門ニ出テ三業ヲ。我等方ヨリ思知𪜈二尊ノ大恩ヲ。時歡喜踊躍𬼀爲佛恩報謝ノ行門ニ趣キ。三業ニ定散ヲ行スル時ヲ四箇ノ助業ト云也。但阿彌陀經ノ面ニ指シ顯𬼀。助業ヲハ不說。經ノ意ニ攝持スル也。其故ハ阿彌陀經ノ面ニハ分ニハ振リ濯テ念佛正定業ヲ說テ。而諸佛ノ之證誠ヲ體トスル故ニ。雖有ト存知ハ助業ノ方ヲハ面ニハ不指出サ。其故ハ助正二業置テ證誠ヒハ。可成二類往生ニ故。經ノ意ニ攝持タル存知ハ有レ𪜈。而助業ノ方ヲハ面ニハ不ル指シ出サ也。其上力業ト云事ハ正定業ノ念佛三昧ヲ證得シタル上ニ。自リ念佛行者ノ志ノ方翔ヒ出タル助業故ニ正定業ノ下ニ攝𬼀。經之面ニハ不ル指シ顯𬼀說カ也。次ニハ又觀經ニテ定散觀佛三昧ノ智ヲ以テ說キ顯ス念佛三昧正定業。阿彌陀經ニ來說時。三經中ニハ振濯テ無曇リ正定業ヲハ。阿彌陀經ニ說。時。助業云ハ者正定業ノ下ヨリ出來スル者也。以此義助正ノ重ノ法門ハ阿彌陀經ヲ官取テ說クト意得ル也。如是官取ル面ハ三重ヲ三部經ト當テテ得意。其上ニハ廢立傍正助正ノ三重ハ互ニ三經ニ融通ノ可有也云云　有本ニ云。此
義ハ私愚案也。但此義料簡置。其後法然上人之三部經私記ノ中ニ。
阿彌陀經ヲ釋シ給フ云。將釋此經有四意。一者來意。二者專雜。專ニ亦二有。一正定業。二助業ト云。此故ニ助
正之義ヲハ當阿彌陀經ニ。私料簡則法然上人ノ素意ニ相叶ヘリ。是末代不思議也。然則宗義ノ法門大圖此廢立傍
正助正之三重カ打直テ可有者也。能能思量セヨ。返返末法之念佛行者。此ノ三重之義ヲ思
量𬼀。以可爲往生極樂指南者也　　三心之事至誠心ト者。大經ヲ司サ取ル心也。就之此意ノ自力ヲ捨テテ他力ノ心ニ移ル也。就之心ノ廢立･行ノ廢立･佛ノ廢立･土ノ廢立･機ノ廢立･願ノ廢立ト云事共有也。其ニ取テ機ノ方三業門ノ安心ヲハ。三業相應ヲモ三業不調ヲモ。晝夜十二時ニストモ不可ト簡テ。由ルト阿彌陀佛因中ニ云カ心ノ廢立也。次ニ行廢立トハ萬善萬行ノ中ニ名號ノ一行ヲ選取行ノ廢立也。次佛ノ廢立トハ十方淨土ノ中ニ簡テ九方選ス四方ノ別所求ヲ。諸佛ノ中ニ彌陀一佛憑ムハ佛ノ廢立也。次ニ土ノ廢立トハ十方土ノ廢立也。次ニ機ノ廢立トハ八萬四千ノ漸頓隨宜皆蒙解脫ニ漏タル建立スルニ障重ノ機ヲ機ノ廢立也。次ニ願ノ廢立トハ我建超世願ト立願ノ廢立也。是ヲ心行佛土機願ノ六重廢立ト謂フヿ。如是義ヲ存スルニ至誠心ト云也深心ト者。阿彌陀經ヲ司サ取ル心也。然ル故ハ三心ノ中ニハ深心ノ下ニテ阿彌陀經ノ證誠ノ念佛ヲ引テ。其下ニテ就行立信ト云テ。助正ノ二業ヲ立テ。讀誦ノ行ニハ雖三部經ト。正ク起行門ニ出時ハ。云テ法事讃ト阿彌陀經ヲ讀誦セ。故ニ深心ハ阿彌陀經ヲ司テ取ルト可得意也回向心ト者。觀經ヲ司取ル心也。然ル故ハ諸善ヲ許萬機往生之面顯心也。定散萬機ノ往生之樣ハ觀經ニ說ク事也。故回向心ハ觀經ヲ司取ル心ト可得意也。然則三心謂モ廢立助正傍正ノ三重ヲ存タリ。三部經ト謂モ此三重ヲ存タル也。此故ニ此三部經淨土正依經ト云テ。諸經ト傍依經ナリト法然上人ハ得玉ヘル也次淨土之報身報土之事　四十八願酬因之報身報土ト云也。但シ先聖道門ノ諸敎ニハ佛ヲ三身ト立レ𪜈。法身ハ理。報身ハ智。應身ハ三十二相ノ形ト云時ニ。無別𬼀謂報身正覺ト事。縱ヒ又謂𪜈報身成道トハ事ハ。備修萬行能感報身ト云テ。萬行修因ノ之成佛ト云フ。又普通ニハ佛ニ就テ總別ノ二願ハ立レ𪜈。因行六度果德三身云テ。諸佛ハ總別二願ノ中ノ總願ノ方ヘ正覺ヲ成スル故ニ。自力解行ヲ面ト成𬼀別願ハ立レ𪜈。各別本願各化衆生ト云テ。一機一緣ノ前ニ結緣ノ分也。阿彌陀佛ハ諸佛ノ總別二願之上ニ選擇𬼀別願ヲ立給フ故ニ。我建超世願ト名乘リ給フ也。其ニ取テ彌陀ノ正覺ノ諸佛ノ正覺ニ賛タル事。二百一十億ノ諸佛ノ淨土ノ中ヨリ四十八願ヲ選擇𬼀。四十八願ト立テ給ヒシニ。一切ノ萬善萬行ヲ選ヒ捨テ。名號一行ヲ選ヒ取テ。是ヲ衆生往生ノ願ト立給フ故ニ。第十八ノ願ノ生因ノ願又ハ願王ナル也。四十七ハ欣慕ノ願ト云テ。第十八ノ願ノ果スル。依テ四十七願モ果ス。故ニ四十八願一一願言稱我名號卽是酬因之身ト云ヘリ。文爰ヲ以テ四十八願酬因之身ト云テ。普通ノ三身門之外ノ報身報土ト立也。其ニ取テ今ノ彌陀佛ハ兆載永劫之六度ノ修行者。總願ノ功德ニテ社候ヘ𪜈。四十八願ヲ立テ。我建超世願。必至無上道。斯願不滿足。誓不成正覺ト誓給カ。但シ此願ノ果スル事ヤ有ンスラント不審。斯願若剋果。大千應感動。虛空諸天人。當雨珍妙花祈誓シ給時。其音ニ應𬼀大地六種ニ震動𬼀。天ヨリ雨𬼀妙花ヲ以散シ其上ニ。自然ノ音樂空中ニ賛𬼀言ク。決定𬼀必ス成スヘシ無上正覺ヲ告玉フ也。其時作社ト云テ。於是ニ法藏比丘具足シ修滿ス如是大願ヲ。誠諦ニ𬼀不虛。超出𬼀世間ニ深ク樂ト寂滅云テ。兆載永劫六度ノ修行ヲ遂テ。總願修行ト四十八願ノ別願トノ二ツカ寄合テ阿彌陀佛ト成玉フ正覺ヲ時。三身一報身ト成タル也。兆載永劫ノ修行ノ方ハ體ナリ也。四十八願方ハ用也。然トモ斯願不滿足誓不成正覺ト云フ時ニ。別願ノ方ヘ正覺ノ成スル故。四十八願酬因之身ト云テ。諸佛ハ名體各別ニ𬼀。而モ名極テ體ニ有利益。彌陀別願ノ方ヘ正覺ヲ成ハ故ニ別願ノ體ハ名號也。然レハ者體ス名ノ方ヘ極テ正覺ヲ成スル故ニ。一一願言稱我名號卽是酬因之身ト云。是カ諸佛ノ正覺トハ賛スル也。但シ諸佛ノ敎ニモ三身相卽云フ事ハ有レ𪜈。而𪜈其ハ三身ノ中ニ就テ互ニ相卽ト云也。是ハ三身門ノ外ニ四十八願酬因之身ト立テ並テ。總𬼀三身ノ功德ヲ別願酬因之身方ヘ極ルカ故ニ。諸佛ニ超タル別所求ノ報身報土也。是ヲ我建超世願ト云テ名乘玉フ也。然ル則ンハ如是報身報土ト云事ハ。未說玉ハ諸經ノ面ニハ。始三部經計ニ說玉ン故。諸師モ不存知。善導一師釋シ玉フ之。此ヲ法然上人見出𬼀師資ノ釋甚相違ス。往生ノ得否ハ依善導一師宣ヘ玉フ。然則ンハ世間ニ當也。淨土宗ノ學者達ハ如是打超タル別ノ智カ無キ故ニ。動法門ヲ深ク言フ時ハ。淨土ヲ聖道得入テ行ク也。聖道ヲ淨土ヘ得入ルト事無シ。善導是ヲ大ニ破シ給フ事也。聖道ヲ淨土ヘ得入ト云事。捨テ聖道ヲ入淨土之上ノ事ナレハ者。其重ノ法門ハ宗ノ大旨也。存略ヲ云云次ニ就テ觀經ニ可意得所詮タル大意事　觀經トハ所詮ノ大意ハ觀佛念佛兩三昧也。觀佛三昧ハ智慧門也。念佛三昧ハ行門也。此兩三昧道理ヲ此經ニハ說顯ス。故觀佛三昧爲宗。亦以念佛三昧爲宗ト云テ。兩三昧宗ト和尙ハ立給ヘリ。其ニ取テ今此兩三昧ヲ說ニ就テ。其大意ヲ申ニ。觀佛三昧ト云フハ者。智慧門也。此智慧ハ何ン事ヲ知スル智慧ソト云ヘハ。念佛三昧ノ他力ノ行ナル樣ヲ知スル智慧也。言ハ念佛三昧ト者何事ヲ云ヘハ。阿彌陀佛者卽是其行ト云フ行也。其行ヲ以テ亂想ノ凡夫ノ報土ニ可生樣知スル釋迦異方便之智慧也。一代諸經ノ面ニ未說智慧ナル故ニ異方便ノ智ト云也。尋レハ其體ヲ觀經ノ正宗十六觀ノ所說ノ面也。是ヲ諸師ハ自力修行ノ定善ト謂テ。諸經ノ位ニ同𬼀十六觀ヲハ十六定善ト釋セリ。善導ハ彌陀ノ他力本願ヲ說顯故ニ。異方便佛體佛語ノ定散ト得テ。十六觀ヲハ十三定善三輩散善ト云テ。定散二門分テ釋セリ巳上第一ニ日想觀ト者。就テ是ヲ云ニ智慧門ト三ノ事有リ。一ニハ極樂方所ヲ爲メ知センカ。二ニハ漏レタル於諸佛ノ淨土ニ亂想ノ凡夫ノ業障ノ輕重ノ之相ヲ爲メ知ンカ。三ニハ爲メト知阿彌陀ノ光明ノ樣ヲ云時。非自力修行ノ定善ニハ物ヲ知スル所說也。其ニ取テ彌陀ノ光明極樂ノ功德ヲ爲シテ知セント也。是日想觀事ヲ說ク少分申サハ之者。此娑婆世界ニハ日輪ヲ萬人ニ無隔利益カ有也。除闇遍光明無生滅能成衆務ト云テ。世間出世一切ノ所作ノ事ヲ成スル事ハ。此ノ日輪恩德也。皆人ノ東西南北ニ遊行スルモ。闇夜ハ不行レ。田夫カ耕作スルモ。一切衆務ハ闇夜ニ爲ル事無シ。佛道修行スル人モ。大體ハ明ナル晝コソスレ。夜ハ不可。然則ンハ世間出世萬人。但日輪ノ恩德有也。如是上下ノ諸人ヲ日輪ノ助ケ給フ樣ニ。諸佛攝善機惡機ヲ捨給ヘ𪜈。阿彌陀ノ光明ハ善機ヲモ･惡機ヲモ･有智モ･無智モ･在家･出家萬人ヲ不簡ハ攝取シ玉フ事ハ。如日輪ノ功德ノ。是ノ諸佛超勝タル慈悲ナル故ニ。大經ニ無･量壽佛ノ威神光明最尊ニ𬼀第一ナリ。諸佛ノ光明ノ所ナリト不能及說給ヘリ。如是道理ヲ爲令知日想觀ト說ク。是智慧門ソト申ス也第二ニ水想觀ト者。是モ物ヲ知スル智慧門也。水ト云ハ者娑婆世界ノ有漏法假水也。瑠璃之寶地ト云者。極樂ノ眞無漏ノ寶地也。就之經文カ極樂眞無漏ノ地下地上虛空ノ三種ノ莊嚴ヲ。娑婆ノ假水ノ中ニ說入レ給フ事ハ何ナル故ソト云ニ。娑婆ノ假水ト云ハ煩惱具足セル亂想ノ凡夫ノ心水也。此水ノ中ニ極樂ノ寶地ヲ說キ入ルト云者。此道理ヲ以テ知ン。四十八願酬因之極樂ハ。於我等亂想ノ凡夫ニ親ク法界身ト成シ給ヒ爲知ンカ也。是ヲ眞假一同ト云。眞假一同云事者。衆生ト與佛親ク願行具足ト成給タル事ヲ知スル爲メ也。如此得ヌレハ意者。作極樂ハ決定𬼀可キ往生我身ソト可思也。韋提希夫人如此ノ見ヲ十方淨土ノ中ニ別𬼀我今樂生極樂世界阿彌陀佛所ト選ヒ取タリシソカシタルソカシ。此ヲ法事賛ニハ一切佛土皆嚴淨凡夫亂想恐難生如來別指西方國從是超過十萬億ト云テ。是道理ヲ爲メ知センカ水想觀ト說ク。是モ物ヲ知ラスル智慧門也第三ニハ寶地觀ト云者。此寶地社有レ𪜈極樂ノ眞無漏之寶地ニテ。是ニ只今自力ニ觀念觀法𬼀。而寶地ノ色相ヲ見セソスル事ニハ非ス。水觀ト地觀ト各別ニ𬼀名ヲ付テハ有レ𪜈。經文カ水觀ト地觀トノ之境ヲ不離サ說テ有ル時ニ寶地觀ト云モ知ス。眞假無隔一同ニ𬼀亂想ノ凡夫ニ極タル寶地ト令シムルカ知寶地觀ニテ有ル也。此モ極樂ヲ我等カ爲ニ往生ト成タル謂令知智慧門也第四ニ寶樹觀ト云ヿ者。是モ亦極樂ノ寶樹ノ形色ヲ自力ニ觀シ顯非ス可ニ見ル。上ノ水想觀極樂地下地上虛空ノ莊嚴モ皆說キ入テ于水ニ置テ。寶地觀ニ下テ寶地觀トハ云者。眞假無隔凡夫ニ極タル極樂ト知ル寶地觀ト云時ニ知ス寶樹ヲモ。假ニ極タル寶樹ト知ルカ寶樹觀ニテ有也。爰以知ヌ。第五寶池觀モ第六寶樓觀モ娑婆ノ假水ノ位ニ極テ。凡夫往生ノ成玉フトケリト知ルカ寶池寶樓觀ニテ有也。故ニ此等モ物ヲ知スル智慧門也。諸師等ノ釋シ玉フ樣ニ自力修行ニ觀法スヘキ非スト云也｣第七華座觀者。此觀社殊ニ異方便ノ物ヲ令ムル知智慧ノ至極ニテ有ケル也。然ル故ハ此華座觀ノ初ニハ佛現𬼀見セ給フニ。韋提希夫人以佛力奉テ見。我今因佛觀故得タリ見ルヿヲ無量壽佛及二菩薩ヲ。未來ノ衆生ハ當ニ云何ンカ觀ル無量壽佛及二菩薩ヲ請レハ者。佛答ニハ欲觀彼佛者。當起相念於七寶地上作蓮華想ト云テ。彼佛見テハ先華座ヲ可ト見ル聞タリ。花座ヲハ於七寶地上ト云時ニ。離テハ寶地不可觀之。此花座ヲハ云如此妙花是本法藏比丘願力所成ト。此佛ノ願力ヲ尋テ見トハ。設我得佛十方衆生。至心信樂欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺ト誓テ成佛シ玉フ時ニ。佛ノ正覺ハ爲𬼀衆生往生ノ。而衆生可往生ス故ニ。佛成スルニ正覺由テ此花座ヘ座シ給リ。然則ハ佛ノ正覺ヲ成玉フカ我等往生ニテ有ニ。尋レハ其佛ノ正覺ヲ。此花座ヲ云法藏比丘ノ願力所成ト也。此時ニ乃至十念ト成佛シ玉フ。佛ノ坐𬼀此花座ニ成シ玉フ正覺ヲ時ニ。花座モ成乃至十念。此花座莊嚴ヲハ於七寶地上ニ云フ時ニ。寶地モ乃至十念ト成ス。如是得レハ意　極樂ノ依報モ正報モ皆謂テ乃至十念ト。衆生往生ト成ケリスト令知ラ花座ナル時。是モ知スル智慧門也第八形像觀𪜈者。此像佛ト云ハ者。此娑婆世界ノ畫師佛師畫モ造タル繪像木像也。此形像ヲ第七觀ノ花座ニ令玉ヘ座時。極樂眞佛極樂モ娑婆形像位無隔。而モ成就シ玉イケルヨト云意ヲ顯。是ヲ謂眞假一同モ。無隔於我等凡夫ニ。形像與極樂眞無漏ノ眞佛ト一位ニ說ク時キ。扨テハ知ンヌ。四十八願攝受衆生ト成シ給ル阿彌陀佛ハ。在家出家有智無智ヲ不簡ハ。萬機無隔法界身ト成𬼀。於凡夫ニ親ク御在ス事ハ。此像形觀ニ少モ不ト違知スル之也。如是道理文爲令知說第八形像觀ト時ニ。是モ亦物ヲ知スル智慧門也第九ニ眞身觀者。是ハ正極樂ノ眞佛也。是ク觀佛三昧ノ本體ニテ有ル也。觀佛三昧ト云者。見佛ノ義也。見佛ト云者。凡夫ノ佛ヲ見ト云事也。但シ見佛ト云者。聞ヲ謂見ト。聞ト云ハ者。聞テ知ノ見ト云義ニテ有也。然レ者見佛ト云者。佛ノ相好眼見ニ只今見ルト云事ニハ非。此ノ阿彌陀佛ハ八萬四千ノ相好色身之内心モ。外相モ一一ニ唯念佛衆生攝取不捨ト成給ヘル故ニ。凡夫ノ行體ト成給ケリト知ノ見ニテ有也。如是知ルヲ以テ觀佛三昧ト云ヘリ。則觀音勢至モ寶地寶樹等依報モ。悉ク念佛衆生攝取不捨之體ソト知テ者。皆觀佛三昧ト可得意也。是モ物ヲ知スル智慧門也第十ニ觀音觀者。是モ亦觀音ノ相好ノ色身ヲ非可ニモ見。又諸經ノ面ニ敎タル如ニ自力ニ定善ヲ修行𬼀非可ニモ見ル也第十一ニ勢至觀モ亦如シ是。觀音勢至ト云ハ者。阿彌陀佛ノ悲智ノ二門ヲ說キ出シタル也。觀音ハ慈悲。勢至ハ智慧也。然者今阿彌陀佛ノ攝取不捨ヲ觀音勢至ト說キ出スト可得意也。自力修行ノ諸經ノ面ニテ社觀音モ三十三變ニ現シ身。十九說法ニ我佛利益ニハ勸玉ヘ。勢至モ十六ノ大願發𬼀各別ノ利益モ在レ𪜈。此觀經ノ面ニテハ阿彌陀佛モ觀音モ勢至モ。喧從リ念佛ノ衆生攝取不捨ノ利益之外。又別ノ利益ハ無ント知ルカ則慧音勢至觀ニテ有ル也。故ニ是モ物ヲ知スル智慧門也第十二ニ普觀者。是ヲハ云自往生觀ト也。然ル故者上ノ十一觀ハ共ニ依正ヲ觀ス。其依正ヲ觀スルニハ何カ樣ニ觀ケルソト謂者。十一觀ヲ押ヘテ別ノ樣ヲ不見。皆自往生ノ體ソト見タリケル之處ヲ普觀ノ觀ト說也。然ル則ンハ普觀ト云事ハ。上ミ十一觀ニ說ツル依正二報ハ。眞モ假モ共ニ一モ不聞ケ。念佛衆生之爲ソト往生ノ見テ發ル自往生ナル故ニ普觀ト云也。作ル時ニ上ミ十一觀之意ヲハ此普觀ト令知ラ也。然ラ者是レ亦物ヲ知スル智慧門也第十三ニ雜想觀者。雜想者。物ヲ多ク交ヘタル意雜想觀ト云也。何ニ事ヲ雜タルソト云ハ。上ミ十一觀ニ說フル依正ノ境ノ方ヲ今集テ說ク故ニ云雜想觀也。然ル故ニ上ノ十一觀面ニテハ眞假一同𪜈依正具足𪜈三尊一體𪜈義ヲハ云ツレトモ。而各別ニ十一觀ト說ツル時ハ。自力修行之次第觀ノ分ニテ有ヲ。此觀テ一ニ取リ集テ說時コソ。扨ハ依報モ正報モ佛モ菩薩モ眞假一同ニテ。凡夫ニ無隔成シ玉阿彌陀佛𪜈極樂國土𪜈被ル知也。謂是ハ何ナル事ソト者。云テ然彼如來宿願力故ト。知スル本願力ノ故ニ於凡夫ニ親ク成玉ヒケリト也。然者モ是モ知スル智慧門也第十四ニ上輩者。上品上生ニハ讀誦大乘ノ人モ生レ。上品中生ニハ劣ナル解第一義ノ人モ生レ。上品下生ハ尙ヲ劣ナル但發無上道心ノ人生ルルヿ說ケリ之。衆生勝劣ヲ不云生ルルハ者。阿彌陀佛者卽是其行ナル故ニ。佛體ノ他力ニテ而生ト知ル時ニ。此モ亦物ヲ知スル智慧門也第十五ニ中輩觀者。中品上生盡形持小乘戒人モ生シ。中品中生命延ノ時。一日一夜ノ戒ヲ持タル人モ生。中品下生。世間仁義禮智信ヲ翔ヒタル世善微少ノ人モ生ルルヿ說ケリ之。是モ機ノ方ノ勝劣ヲ不云生ルルハ者。從阿彌陀佛體ノ方ノ他力生ルルト知スル時モ。是亦物ヲ知スル智慧門也第十六ニ下輩觀者。是ハ上品上生ニハ十惡輕罪ヲ造タル凡夫一聲ノ念佛ニテ往生スト說キ。下品中生ニハ破戒次罪ノ人善知識ノ名號說聞往生スト說キ。下品下生ニハ五逆重罪ノ凡夫十聲ノ念佛ニテ往生スト說ク是ハ又罪ノ輕ヲモ重ヲモ不謂生ルル者。佛體ノ方ノ他力ニテ生ルル知スル時。是モ亦物ヲ知スハ智慧門也。如是十六觀ト云事ハ。云テ不問罪福ノ多少時節ノ久近ヲ。善人ノ勝劣ヲモ惡人ノ輕重ヲモ不謂。在家出家ヲモ不云生ルル故。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願業力爲増上緣文彌陀ノ本願他力ニテ往生スル事ヲ知セン說十六觀ノ面ヲハ觀佛三昧ト云也。故ニ觀佛三昧ハ智慧門ト云也。從此觀佛三昧所說面本願ヲ得テ意見ハ。往生ハ阿彌陀佛者卽是其行ソト得意出ヌレハ者。如是得意衆生ノ方ハ南無願心也。佛體ノ方ハ行也。是カ彼此ノ三業不相捨離ト謂テ。親ク成ル處ヲ云テ南無阿彌陀佛ト。是ヲ謂願行具足ノ念佛三昧ト也。衆生ノ能歸ノ心ト與ヲ所歸ノ佛體取合テ成タル南無阿彌陀佛ノ時ニ。六字ノ名號ハ爲ニハ衆生ノ往生也。爲ニハ佛ノ正覺ノ體也。如是道理ヲ衆生ノ方ニ得意取テ持タル位ヲ。謂テ卽便往生ト言念佛三昧ト也。往生ノ位ヲハ言行ト時ニ。念佛三昧ノ位ヲハ言行門ト也。是ヲ以觀佛三昧念佛三昧ト云事ヲハ可得意分也。然ル則ンハ善知識カ法門ヲ說キ聞カスル位ヲハ。觀佛三昧ノ智慧門ノ位ト可言フ。衆生カ他力本願ノ樣ヲ聞得テ。阿彌陀佛者卽是其行ト證得往生スル位ヲ。可言念佛三昧ノ行門ト。觀經ノ大意如是。以如是指南ヲ觀經ノ法門ヲハ可得意事也。無量ノ法門ハ雖有重力此下ニテ可得意事也矣。上ノ指圖就テ。阿彌陀佛者卽是其行ニテ往生スト云フ卽是其行ハ。無行之爲ニ我等カ佛ノ方ヨリ行體ト成リ給フ義也。然ル則言他力ノ行ト也。非我等カ行スルニ。願心ノ方ヲハ南無。阿彌陀佛ハ行ノ方也問　願行具足ト云事如何　答。願ト者衆生ノ方也。行トハ者佛體也。本願ヲ憑メハ衆生爲ニ不レ𪜈行セ　佛ノ方ヨリ成テ行體ヲ衆生ト與佛親ク。彼此三業不相捨離ト云フ位也　問。佛體ノ方ヲ云行ト事聞タリ。衆生ヲ云願ト事如何　答。必ス衆生カ始テ往生セント發願非ス。衆生可キ發ス願モ本願ニ立テ。可行ス行モ本願ニ立テ果シ遂ケ給フ。其本願ヲ始テ聞テ我等カ往生ハ今已ニ十劫ニ成タリケルヲ。今迄不知曠劫來流轉凡夫ニテ有リケル事ヨ。扨ハ如本願ノ我等往生ハ十劫已來ノ昔ヨリ成梟ト思ヘ者。之忽然ト𬼀而至心信樂欲生我國ノ願心ト佛ノ方タリ成シ給フ也。此願心ニ成スレハ一分ノ行モ無キ爲ニ衆生ノ忽ニ阿彌陀佛者卽是其行ト成給リ。願行俱ニ他力ト云名目處處ニ在テハ。以此指圖ヲ可存知。願行具足ニテ必得往生。阿彌陀佛者卽是其行ト云フ名目ノ指圖如此定散ト云名目ニ就テ有重重。要門ノ定散。亦ハ說ノ定散。衆譬ノ定散。佛語ノ定散。亦ハ異定散佛力ノ定散。五門ノ定散ト云フ事。依用其名目ハ異ナレ𪜈唯一事也。此定散諸經ノ面ニテハ八萬敎有テ各各利益。權實ノ二敎･顯密ノ二道･敎内敎外ト分ケタリ。又八宗九宗ト判セリ。雖有自他力替目コソ定散ノ體ハ卽一也。今淨土門ニテ要門衆譬ト言時ハ。萬機ノ相貎ニ作テ。一切善惡ノ凡夫ヲ攝取給フ彌陀ノ本願ヲ顯ス也。如何カ顯ントナレ者。上大圖ニ十六觀ノ事ヲ明セリ。然𪜈其御義ヲ尋ネ見レハ。先ツ彌陀ノ本願念佛三昧ノ願行具足ノ利益ハ萬機不隔。而廣キ事ヲ顯スニ自ソスル觀經ノ下品下生逆ノ法門ヲ可シ申ス。謂下品下生ノ人ハ五逆重罪ノ者スラ也。尙ヲ願行具足𬼀往生ス。何況ンヤ破戒次罪者ヲヤト云時キ。破戒次罪ノ者一念但聞ノ名號ニテ往生ス。亦破戒ノ罪人スラ尙以テ往生ス。何ニ況ヤ十惡輕罪ニヤト云時。下品上生ノ罪人一聲念佛可往生。亦下三品十惡破戒五逆